وأجاز أبو حاتم الوقف على ( أهنن ) وعلى ( كلا ) « 1 » . والوقف عند نصير والفراء على " كلا " ، وهو الاختيار ، لأنها عند أهل التفسير رد لما قبلها . ( وقد ) « 2 » قال الحسن : " كلا " معناه : ليس يهان أحد بفقر ولا غنى « 3 » . وقاله قتادة « 4 » . وقوله : بَلْ لا تُكْرِمُونَ الْيَتِيمَ « 5 » أي : « 6 » بل إنما أهنت من أهنت ، لأنه لا يكرم اليتيم « 7 » ولا يحض الناس ولا نفسه على طعام المسكين . ثم قال تعالى « 8 » : وَتَأْكُلُونَ التُّراثَ أَكْلًا لَمًّا أي : وأهنتكم لأنكم تأكلون الميراث أكلا شديدا « 9 » . وَتُحِبُّونَ « 10 » الْمالَ حُبًّا جَمًّا أي : كثيرا « 11 » . قال ابن عباس : أَكْلًا لَمًّا ، أي : سفا « 12 » ، وجما « 13 » : شديدا « 14 » .

--> ( 1 ) انظر : المصدر السابق . ( 2 ) ساقط من أ ، ث . ( 3 ) أ : لغني . . . وانظر : القطع : 776 . ( 4 ) انظر : المصدر السابق . ( 5 ) بعد هذه الآية قوله تعالى : وَلا تَحَاضُّونَ عَلى طَعامِ الْمِسْكِينِ . ( 6 ) ساقط من ث . ( 7 ) انظر : جامع البيان 30 / 183 . ( 8 ) ث : قوله تعالى . ( 9 ) انظر : معنى الآية في جامع البيان 30 / 184 ، ومعنى اللم في الغريب لابن قتيبة : 527 . ( 10 ) أ : ويحبون . ( 11 ) انظر : الغريب لابن قتيبة : 527 . ( 12 ) أ : شفا . ( 13 ) أ : وحبا ( تصحيف ) ( 14 ) انظر : جامع البيان 30 / 183 - 184 ، والدر 8 / 509 .